یک سالک مکتب سلوک تن و روان چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟
لاک پشت نماد سالک است. در این گفتار توضیحاتی پیرامون ویژگی های سالک مکتب انشانی سلوک تن و روان در بستر سیر تحول جوهری داده می شود.
رهرو آنست که آهسته و پیوسته رود
رهرو آن نیست که گهی تند و گهی خسته رود
در این بخش ازآموزه های به یکی از داستانهای معروف کودکانه اشاره می شود؛ داستان «خرگوش و لاک پشت».
در میان اصطلاحات مرسوم تاکنون شنیده ایم که می گویند «خواب خرگوشی»، اینجا مقصود غفلت است. زمان زود می گذرد و انسان هم آرزوهای زیادی دارد ولی متوجه این گذشت زمان و کم شدن سرمایه اوقات نمی شود. مانند خرگوشی که در حال دویدن خسته شود و در یک بیشه ای در کنار درخت بخوابد در حالیکه آنجا کنام شیر باشد.
شیر اجل است در کمین واقف باش
اجل پایان زمان است، پایان مهلت حیات است. پایان وقتی که ما داریم.
در بیشه شیر خواب خرگوش مکن
لاک پشت علامت یک سالک خانه به دوش است. در سلوک اساس حرکت گام به گام است.
مجموعه آموزه های دکتر سیدمصطفی آزمایش
در همین رابطه بیشتر بخوانیم :
چرایی سفر شیخ حسن بصری از جنوب غربی ایران به خراسان در شمال شرقی ایران
خراسان بزرگ؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز بودا در بامیان بلخ
خراسان بزرگ قسمت سوم؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز سلوک تن و روان
خراسان بزرگ قسمت چهارم ؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز سلوک تن و روان
خراسان بزرگ قسمت پنجم ؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز سلوک تن و روان
بخش نخست ؛ «از خود به خود با خود!»
بخش سوم ؛ «برون فکنى یا پراندن جان از چله کمان دل»
بخش چهارم؛ «واژه نامه اوپانیشاد»
بخش پنجم؛ «اسرار سلوک و کردار نیک»
بخش ششم؛ «تکنیکهای روزانه برای تطهیر بدن»
بخش هشتم؛ «آجنا چاکرا یا چشم سوم»
بخش نهم؛ «چاکرای بیندو» و روش بیدار کردن آن
بخش یازدهم ؛ پرنو اعظم در آسانای لاک پشت
بخش دوازدهم ؛ پادم آسانا مراقبه انفاسی «رشد آجناچاکرا»
بخش سیزدهم؛ «پادم آسانا» تمرکز ذهن، ضبط نَفَس و تمرکز بر زمزمه قلب
بخش پانزدهم؛ آماده کردن بدن برای مراقبه در موقعیت نیلوفر
بخش شانزدهم؛ «جستجوی مربی کاردان»
بخش هفدهم؛ هفت مقدمه برای فعال کردن چاکرای ششم یا آجنا چاکرا
بخش هجدهم؛ «صبر و ثبات قدم در مراحل سلوک تن و روان»
بخش نوزدهم؛ «راز و رمز ارتباط میان آدم صفى الله و هندوستان»
بخش بیستم؛ ضرورت فعال کردن چشم سوم در مکتب سلوک انشائی تن و روان
بخش بیست و یکم؛ آمادگی‌های مقدماتی برای سلوک
بخش بیست و دوم؛ «نماز فارسی و نماس هندی»
بخش بیست و سوم؛ ادراک و معرفت فراحسی
بیست و چهارم؛ اهمیت بازکردن چشم سوم بر اثر ممارست و ورزیدگی
بیست و پنجم؛ هدف از بازکردن چشم سوم چیست؟
بیست و ششم؛ نیروی جاذبه و باز کردن چاکراها
بیست و هفتم؛ تاریخچه‌ای مختصر از «مکتب انشائی سلوک تن و روان» در بستر تحول جوهری
«سماع»؛ رکن اساسى سیرتحول انشائى جوهرى در مکتب سلوک تن و روان
قسمت دوم؛ تاریخچه تکوین «سماع دَوَرانی»
قسمت سوم؛ تاریخچه تکوین سماع دَوَرانی و ویژگیهای آن
توضیحات تکمیلی پیرامون مکتب سلوک تن و روان
تشابهات زندگی بودا سیذارتا گوتاما و جناب شیخ ابراهیم ادهم بلخی
گفتاری چند پیرامون دیباچه گلستانِ شیخ اجلّ سعدی شیرازی
عین الیقین ؛ بیان اصل قطعیت ناشی از مشاهدات فراحسی از طریق بازکردن چشم سوم
مرکز حس مشترک در مغز و کارکرد آن
بررسی اصول مکتب انسان‌ساز سلوک انشائی تن و روان در بستر سیرتحول جوهری
چگونگی نحوه پرورش قوای فراحسِ روح
دیدگاه واقع‌گرایانه نسبت به بحث انسان کامل
چرایی سفر شیخ حسن بصری از جنوب غربی ایران به خراسان در شمال شرقی ایران
نقش ظرفیت شاگرد در مکتب سلوک تن و روان زیر نظر مربی صاحب اجازه