علم‌الابدان را چگونه می‌توان آموزش دید؟
آیا شما می‌پذیرید که طالبان معرفهالنفس برای فراگیری تعالیم مکتب سلوک تن و روان به شما مراجعه نمایند؟
سر راستی دانش ایزد است
شاهنامه ظاهرش حماسه‌سرایی است اما محتوای آن آموزش‌های سلوک تن و روان است. سلامت نفس ناشی از سلامت روان است که سبب سلامت روح می‌شود.
راه شناخت خدا یعنی معرفهالله در زبان فارسی سره یعنی ایزدشناخت یا دانش‌ایزد.
توانا بود هرچه دانا بود
ز دانش دل پیر برنا بود
معرفه محصول سلوک است، هدف نیست.
در علم الابدان با بدن انرژتیک کار داریم که سیال‌است.
فردوسی می‌فرماید:
خردمند و دانا و روشن‌روان
تنش زین جهان‌است و جان ز‌آن جهان
مولوی که توسط پدرش تربیت شده زاده بلخ بوده‌است.
ادامه دارد…
مجموعه آموزه های دکتر سیدمصطفی آزمایش
در همین رابطه بیشتر بخوانیم :
بخش نخست ؛ «از خود به خود با خود!»
بخش سوم ؛ «برون فکنى یا پراندن جان از چله کمان دل»
بخش چهارم؛ «واژه نامه اوپانیشاد»
بخش پنجم؛ «اسرار سلوک و کردار نیک»
بخش ششم؛ «تکنیکهای روزانه برای تطهیر بدن»
بخش هشتم؛ «آجنا چاکرا یا چشم سوم»
بخش نهم؛ «چاکرای بیندو» و روش بیدار کردن آن
بخش یازدهم ؛ پرنو اعظم در آسانای لاک پشت
بخش دوازدهم ؛ پادم آسانا مراقبه انفاسی «رشد آجناچاکرا»
بخش سیزدهم؛ «پادم آسانا» تمرکز ذهن، ضبط نَفَس و تمرکز بر زمزمه قلب
بخش پانزدهم؛ آماده کردن بدن برای مراقبه در موقعیت نیلوفر
بخش شانزدهم؛ «جستجوی مربی کاردان»
بخش هفدهم؛ هفت مقدمه برای فعال کردن چاکرای ششم یا آجنا چاکرا
بخش هجدهم؛ «صبر و ثبات قدم در مراحل سلوک تن و روان»
بخش نوزدهم؛ «راز و رمز ارتباط میان آدم صفى الله و هندوستان»
بخش بیستم؛ ضرورت فعال کردن چشم سوم در مکتب سلوک انشائی تن و روان
بخش بیست و یکم؛ آمادگی‌های مقدماتی برای سلوک
بخش بیست و دوم؛ «نماز فارسی و نماس هندی»
بخش بیست و سوم؛ ادراک و معرفت فراحسی
بیست و چهارم؛ اهمیت بازکردن چشم سوم بر اثر ممارست و ورزیدگی
بیست و پنجم؛ هدف از بازکردن چشم سوم چیست؟
بیست و ششم؛ نیروی جاذبه و باز کردن چاکراها
بیست و هفتم؛ تاریخچه‌ای مختصر از «مکتب انشائی سلوک تن و روان» در بستر تحول جوهری
«سماع»؛ رکن اساسى سیرتحول انشائى جوهرى در مکتب سلوک تن و روان
قسمت دوم؛ تاریخچه تکوین «سماع دَوَرانی»
قسمت سوم؛ تاریخچه تکوین سماع دَوَرانی و ویژگیهای آن
توضیحات تکمیلی پیرامون مکتب سلوک تن و روان
تشابهات زندگی بودا سیذارتا گوتاما و جناب شیخ ابراهیم ادهم بلخی
گفتاری چند پیرامون دیباچه گلستانِ شیخ اجلّ سعدی شیرازی
عین الیقین ؛ بیان اصل قطعیت ناشی از مشاهدات فراحسی از طریق بازکردن چشم سوم
مرکز حس مشترک در مغز و کارکرد آن
بررسی اصول مکتب انسان‌ساز سلوک انشائی تن و روان در بستر سیرتحول جوهری
چگونگی نحوه پرورش قوای فراحسِ روح
دیدگاه واقع‌گرایانه نسبت به بحث انسان کامل
چرایی سفر شیخ حسن بصری از جنوب غربی ایران به خراسان در شمال شرقی ایران
خراسان بزرگ؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز بودا در بامیان بلخ
خراسان بزرگ قسمت سوم؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز سلوک تن و روان
خراسان بزرگ قسمت چهارم ؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز سلوک تن و روان
نقش ظرفیت شاگرد در مکتب سلوک تن و روان زیر نظر مربی صاحب اجازه
خراسان بزرگ قسمت پنجم ؛ مرکز بزرگ آموزه‌های مکتب انسان‌ساز سلوک تن و روان
یک سالک مکتب سلوک تن و روان چه ویژگی هایی باید داشته باشد؟
صراط یونانی و رهبان فارسی ، واژگان دخیل در قاموس لغات قرآن مجید
«انسان کامل» و اسرار سنگ نقش کوروش کبیر در پاسارگاد
خانه دل و خانه قلب؛ قلب المومن عرش‌الله
توضیحات تکمیلی پیرامون سؤالی در مورد انسان کامل
پاسخ به پرسشی پیرامون جایگاه دروس مکتب سلوک تن و روان
خراسان بزرگ قسمت ششم ؛ اهمیت اسرار مغان
ویژگی فرهنگ در تعالیم مکتب سلوک تن و روان
پرسش کردن در مکتب سلوک تن و روان و اشاراتی به مشایعت موسی با خضر
دیدگاه مکتب سلوک تن و روان به دو مقوله استعداد و تلاش
تعالیم نظری و عملی در مکتب سلوک تن و روان